Le site <<'hassidouth tsarfatith shèl Admou"r Yeshouâ, melekh HaMashia'h>> face aux
De l'intéret d'une telle approche : Dans nos rapports avec les chrétiens, nous aimons bien nous situer par rapport à eux, par notre confession de foi, ils jugent, au moins au premier abord, si nous sommes des "hérétiques" où pas. Aussi, nous pouvons trouver dans pas mal de mouvements messianiques des "confessions de foi" assez similaire à celle des chrétiens, avec certaines nuances parfois ou formulations différentes. La confession de l'A.F.J.M. elle est déjà un peu plus originale. Ici toutefois, nous nous situons par rapport à ceux que nous cotoyons : nos frères selon la chair. Les 13 articles de foi de Maimonide (12eme siècle)sont repris dans nos livres de prières (sidourim) sous l’hymne "Yghdal" écrit par R. Daniel ben Yehoudah de Rome au 13ème siècle... Par là, il convient de nous interroger si nous pouvons souscrire à ce que nous chantons, ou encore, pouvons nous chanter ce chant, en partie ou totalement. Posé autrement, si nous pouvons chanter telle ou telle partie, avec quelle kawana (intention), en tant que juif messianiques, je m'entends. Il ne s'agit pas non plus de jouer au caméléons, mais juste de nous situer en face de ceux que nous cotoyons. C'est vital pour nous. Voici les 13 articles (Shelosh êssréi îqarim) du Ramba"m: <<Ani ma'amine bemouna shelema...>> JE CROIS D'UNE FOI PARFAITE 1) ... que le Créateur, béni soit son nom, crée et dirige toutes les créatures, et que Lui seul a fait, fait et fera tout ce qui existe. 2)..., que le Créateur, béni soit son nom, est Un, et qu'il n'y a absolument aucune unité comme la sienne, et que Lui seul est notre Dieu : II a été. II est et II sera. 3) ..., que le Créateur, béni soit son nom, n'a pas de . corps, et qu'il n'est pas concerné par les concepts corporels. Et qu'il n'a aucune espèce d'apparence. 4)..., que le Créateur, béni soit son nom, est le Premier et le Dernier. 5)... que le Créateur, béni soit son nom, est le seul à qui il convient d'adresser des prières, à Lui seul et à nul autre. 6) ..., que les paroles des prophètes sont Vérité. 7) ..., que la prophétie de Moïse, notre Maître () est vraie. Et qu'il a été le père des prophètes, aussi bien de ceux qui l'ont précédé que de ceux qui l'ont suivi. 8) ..., que toute la Thora qui se trouve actuellement entre nos mains, c'est celle qui a été donnée à Moïse, notre Maître [ce n’est pas un « best seller d’auteur, 600 000 témoins!] 9) ..., que cette Thora ne sera pas modifiée, et qu'il n'y aura pas une autre Thora de la part du Créateur, béni soit son nom. 10)... que le Créateur, béni soit son nom, connaît toutes les actions des hommes et toutes leurs pensées, comme il est dit : " II a formé leur cœur à tous, et II comprend tous leurs actes." (Psaumes, 33,15). 11) ... que le Créateur, béni soit son nom, récompense ceux qui observent ses commandements et punit ceux qui transgressent ses commandements. 12)... que le Messie viendra, et même s'il tarde, malgré cela, j'attendrai chaque jour qu'il vienne. 13)..., qu'il y aura la résurrection des morts au moment où ce sera la volonté du Créateur, béni soit son nom et exalté son souvenir à jamais, et d'éternité en éternité. Rabbi Moshé ben Maimon « Rambam » [http://www.guysen.com/articles.php?sid=168]
§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ 1) ... que le Créateur, béni soit son nom, crée et dirige toutes les créatures, et que Lui seul a fait, fait et fera tout ce qui existe. Aucun problème, même quand il fait les choses "par sa parole" (shè ha kol nyihè vidvaro : car tout existe par Sa Parole); sa Parole n'est autre chose que Lui-même, nous ne sommes pas des polythéistes. §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ 2)..., que le Créateur, béni soit son nom, est Un, et qu'il n'y a absolument aucune unité comme la sienne, et que Lui seul est notre Dieu : II a été. II est et II sera. §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ 3) ..., que le Créateur, béni soit son nom, n'a pas de . corps, et qu'il n'est pas concerné par les concepts corporels. Et qu'il n'a aucune espèce d'apparence. Ce sont des concepts tout à fait admis par des pasteurs protestants. Mais JC me direz vous? Et bien, pour nous, Yeshoua n'est pas un homme "divinisé". D'abord, disont déjà que pour nous, la matière, et donc le corps, aussi respectable qu'elle soit, et bien que d'origine divine (D- la créée), n'est pas D-ieu. Nous ne pourons jamais dire avec des catholiques "oh divine matière". Même en Yeshoua, bien que la matière soit bien réelle, ce n'est pas elle qui nous attire. Par ailleurs, nous refusons les figurations telles que nous les trouvons dans les églises catholiques, et en ce sens, nous nous approchons du Shoul'hane Âroukh sur le sujet. Ce n'est pas non plus que nous soyons héllénisants, paganisants, dans notre rapport à la matière. Le paganisme commet deux erreurs : l'adoration de la matière, ou son mépris (gnosticisme et religions de tout genres). Sur notre regard sur la matière, nous voulons rester trés juif et donc basés sur la Thora, qui s'éloigne des principes du paganisme. Dans le judaïsme, la matière à son rôle, mais évidemment; D-ieu n'est pas matériel. Nous sommes d'accords sur le fond avec le Ramba"m, D-ieu est le "Ein Sof", infini et indéfinissable". Seulement, il y a un autre principe dans le judaïsme, c'est celui du "Mishkane" : Hash-m est venu vers l'homme intégrant différents receptacles, et ces receptacles ne sont pas devenus divins pour autant : Le Mishane dans le désert, chaque foyer juif, qui selon la tradition juive est sensée être un petit mishkane, chaque juif également est appelé à être un mishkane. De même, certains insistent sur la "Néshama". Qal Wa'homèr (A plus forte raison), le Mashia'h doit être un receptacle sans pareil, et le Roua'h HaQodèsh reposer sur lui étant l'instrument de HaQadosh Baroukh Hou. De même, les principes du Ramba"m ne sont qu'un résumé du judaïsme, car du point de vue de la Kabbale (sefiroth): <<Les lettres quant à elles sont classées en trois groupes représentés par trois d’entre elles: (1) aleph la douce représentant aussi la première Sephirah l’air, (2) mem la muette représentant aussi la deuxième Sephirah l’eau où on ne peut parler (ex: les poissons) et (3) shin la sifflante représentant aussi la troisième Sephirah le feu qui siffle. Epstein explique ainsi la création à partir de ces notions: Au commencement, ces trois entités n’avaient qu’une existence non-matérielle; rattachées aux lettres, elles reçurent un substrat matériel qui rendit la création possible quand l’espace infini représenté par les six autres Sephiroth eut été produit. Le Zohar propose quant à lui une interprétation un peu différente. Au départ, Dieu était incompréhensible et insaisissable. Pour devenir compréhensible et saisissable, Dieu a émis dix rayons de lumière. Ces dix rayons sont les Sephiroth et sont classés essentiellement en trois groupes. >> http://www.ifrance.com\shaar\Kabbalah.htm Certains méqoubbalim sont jusqu'à dire que "Ha'atsilouth hi' HaEloqouth", sans commentaires, que celui qui peut comprendre comprenne. Yeshoua n'est pas pour nous un homme qui s'est fait dieu, 'hass weShalom, Nous pensons qu'il est le Memra dAdonaï (voir prière pour l'assemblée aprés Moussaf Shabbath et les réferences abondantes dans les Targoumim, middrashim, etc). Et que ce Memra est venu parmis nous. Voir aussi : http://www.lepointderepere.com/ReadyToBuy.cfm?cat=117&AddMerchID=004198&affiliate=1 Par ailleurs, Yeshoua n'a jamais dit de le prier mais de prier le Père en son Nom (Bishmo, bizkhouto), ce qui est conforme à l'usage juif. Maintenant, vous nous prenez peut-être pour des ignorants, mais sachez que toute une série de rabbins (de divers ages, divers pays) ont adhérés, sur des sciècles à Yeshoua. Comme d'autres adhèrent aujourd'hui aussi au rav de Loubavitch, ou Breslaw, ...etc. §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ 4)..., que le Créateur, béni soit son nom, est le Premier et le Dernier. §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ 5)... que le Créateur, béni soit son nom, est le seul à qui il convient d'adresser des prières, à Lui seul et à nul autre. Yeshoua n'a jamais dit de le prier, il a dit de prier EN SON NOM. C'est pas la même chose. D'un autre coté, il est vrai qu'il y a une tri-unité en D-ieu telle que nous kabbalistes l'admettent eux même, 10 séfiroth, se décomposant en 3+7. Yeshoua étant du domaine de "Atsilout" (émanation, voir la traduction "parole vivante" (Kuen) sur Jean §1)), et comme les méqoubalim de disent : "HaHatsilouth Hi' HaEloqouth" (!!!). Voir aussi les paroles du Zohar trés claires. Voir nos propres sources juives sur le Mashia'h : http://www.lepointderepere.com/ReadyToBuy.cfm?cat=117&AddMerchID=004198&affiliate=1 Mais d'un autre coté, il n'est pas convenable que nous le prions, car ce n'est pas ainsi qu'il nous à été enseigné de prier. Il nous faut prier le Père, au Nom de Yeshoua son Mashia'h bien aimé, et par l'inspiration du Roua'h HaQodèsh. Il est est dit "E'had" (Un, de Y'houd, union) et non pas "Yia'hid". Un, qu'il me soit permis de faire cette comparaison (mashal), comme l'eau est solide, liquide et gaz (glace, eau, vapeur) répondant toujours à la formule H2O. Il ne s'agit pas de trois dieux, ni de trois personnes comme on le dit parfois. Il s'agit de l'Unique D-ieu sous trois aspects de lui-même. Et pourquoi s'en étonner ? N'est il pas le Ein-Sof? Le D-ieu infinit au dessus de toutes nos conceptions? Donc, la pratique des chrétiens modernes est malheureuse, j'en conviens, mais il ne s'agit pas de tomber dans un autre travers qui conciste à renier, non seulement le caractère de "Imanou-él" en Yeshoua, mais également renier tous ce que nos sages (za"l) nous ont montré durant des millénaires. Voir par exemple : Zohar: << "Shema^ , Yisra-él, Adonai Eloqéïnou Adonai E'had". Ces trois sont Un (dit le Zohar (Ra^ya' mèhèmna' parasha "bo" daf 43 citant le passouq du Shema^ qui se trouve lui dans la parashath Waèth'hanane). "...Shema^ Yisra-éil Hash-èm Elqéinou Hash-èm E'had: haréi, koulam è'had, oulkakh niqra' è'had. Eilèh Shalosh Shemoth hém we'éikh hém e'had?! We'Afilou âl pi shèQor'im E'had, éikh hém è'had?! Ela' Bemar'èh shèl Roua'h HaQodèsh Noda^." "Ecoute Israël Hash-èm notre Eloqim Hashèm UN" (voir Bible Chouraqui) Voici, ils sont tous UN, et pour cela nous lisont UN (è'had). Voici trois noms (Hash-èm Eloqim Hash-èm; mais aussi Qé-waw-youd réunis dans le Qé unique final et ceci est du domaine de la Qabalah) ...Et comment peut-ils être appelés UN? Et même si nous lisons "UN", comment peuvent-ils être un?... SI CE N'EST par la vision permise par le Roua'h HaQodèsh que nous comprenons (alors).">> (Zohar (Ra^ya' mèhèmna' parashath "bo" daf 43 citant le passouq du Shema^ qui se trouve lui dans la parashath Waèth'hanane). http://www.ifrance.com/shaar/shema.htm §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ 6) ..., que les paroles des prophètes sont Vérité. Amén §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ 7) ..., que la prophétie de Moïse, notre Maître est vraie. Et qu'il a été le "père" (spirituel) des prophètes, aussi bien de ceux qui l'ont précédé que de ceux qui l'ont suivi. Amén, par contre dans le chant Yghdal il y a un ^yniane à résoudre : (Piroush HaMishnayioth leHaRamba"m MiMassekhèth Sanhédrine : fin de "Yesod HaShevi^i", donc correspondant dans le chant "Yghdal" (faisant partie du siddour) à : "Lo Qam BeYisra-éïl KeMoshè ôd Navi oumabitt èth Temounatho"). Que voulait-il dire par là ? Il voulait signifier la supériorité de Moshè rabbenou par rapport à Aharone en tant que prophète. Dans cette partie, le Ramba"m démontre aussi sa supériorité par rapport aux neviim (les prophètes) qui lui ont succédés). Cependant, dans Devarim 18 il est préçisé qu'un navi comme Moshè serait succité et nos sages ont expliqué qu'il s'agissait du Mashia'h. Maintenant, j'ai vu sur un site juif orthodoxe que le Mashia'h Bèn Yiossèf était déjà venu mais que nous attendions désormais le Mashia'h Bèn Dawid. Le Mashia'h partage cette proximité avec Hash-m tel Moshè qui s'entretenait "Pèh èl Pèh" litt.: "bouche à bouche" (ou face à face). Cela ne répond qu'à moitié à notre Sheela : Voici une colle à un Rav Loubavitch (un tiers du mouvement Loubavitch pense que le Rav de Loubavitch est le Mashia'h, c'est trés shémathique) : _<<Si le Mashia'h est déjà venu (selon eux, les avis diverges), et que selon Dévarim 18.18 <http://www.ifrance.com/shaar/shophetim.htm>, il est dit qu'Hash-m suscitera un Navi, un prophète comme lui, ce qui semble se rapporter au Mashia'h, même si certains ont pensé qu'il pouvait s'appliquer à Eliahou HaNavi, alors, s'il est venu se prophète comme Moshè, comment peut-on encore dire "lo qam beYissra-él ôd..." "Il n'est pas venu encore en Israël de prophète comme Moshè"?!>> _Le Ramba"m lui-même apporte une réponse à la question, nous ne pouvons taxer le Ramba"m d'être Loubavitch. Je ne suis pour ma part pas Loubavitch ('Habad) non plus: Pour le Ramba"m, le Mashia'h doit-être non seulement "comme" Moshè mais encore plus grand que Moshè. Mais malgré tout, Moshè est unique en son genre et possède une place bien spéciale dans les prophètes, et c'est en ce sens qu'il est récité "Lo qam beYissraél...", non pour condamner la supériorité du Mashia'h, mais pour marquer l'honneur (kavod) de Moshè. §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ 8) ..., que toute la Thora qui se trouve actuellement entre nos mains, c'est celle qui a été donnée à Moïse, notre Maître [ce n’est pas un « best seller d’auteur, 600 000 témoins!] Amén et un grand non aux libéralistes!!! §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ 9) ..., que cette Thora ne sera pas modifiée, et qu'il n'y aura pas une autre Thora de la part du Créateur, béni soit son nom. Nous croyons que Rabbenou Yeshoua n'est pas venu abolir la Thora. Que les croyants d'entre les goyim ne sont pas tenu par la Thora comme nous. Pourquoi? Parce que dans le judaïsme, la Thora à été donné à Yisraél, pas aux goïm. Le judaïsme est aussi trés rétissant à faire des conversion (alors ne demandez pas aux messianiques d'êtres différents de vous sur ce sujet). Le Rav Rottenberg, leader des 'haredim (ultra-orthodoxes), disait de lui-même que la conversion d'un goï n'était pas nécessaire au salut, et que pour avoir part au ôlam haBa (au monde à venir), il suffisait d'être un Bon goï, c'est à dire un Ben Noa'h (un fils de Noé qui à les 7 mitswoth et pas les 613). Donc le Rav Rottenberg voit un ôlam haBa pour les non-juifs sans le Ôl (joug) de la Thora (ce mot n'a rien de pégoratif dans le judaïsme, au contraire). Nous avons été habitué aprés 2000 ans de christianisme paganisant, à un christianisme "sans Thora". Ne leur faisont pas le reproche, quand Shaoul (Paul, l'apôtre) et les premiers croyants messianiques ont tranchés, ils n'ont fait que suivre que l'avis des juifs les plus orthodoxes. Le judaïsme n'est pas une religion prosélyte, ou du moins, elle à trés vite cessé de l'être. PAR CONTRE, pour les JUIFS messianiques, ils sont restés juifs : (voir le dévellopement sur le forum) http://www.ifrance.com/_forum/?ForumName=shaar Et quand il est dit "BERITH ÔLAM", alliance éternelle, c'est une alliance éternelle. Et quand il est dit " 'hoq ôlam", une prescription éternelleme, ça l'est aussi. Quand il est dit "léDor waDor" (de génération en génération), celà reste effectif. <<Lo Yiamir Datho, lé^olamim>>, oui, je le crois. Beaucoups de juifs messianiques, surtout en dehors de France, gardent Torah-OuMistwoth (l'enseignement et les commandements). Maintenant, ils ne le font pas "pour avoir part au ôlam haBa", il le font parce qu'ils sont sûrs d'avoir déjà part au ôlam haBa. Par contre, il semble bien que quand Mashia'h reviendra (Bimééra Beyaménou), beaucoup de choses vont changer, selon les paroles même des certains de nos sages, des sages d'Israël (Za"l). §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ 10)... que le Créateur, béni soit son nom, connaît toutes les actions des hommes et toutes leurs pensées, comme il est dit : " II a formé leur cœur à tous, et II comprend tous leurs actes." (Psaumes, 33,15). §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ 11) ... que le Créateur, béni soit son nom, récompense ceux qui observent ses commandements et punit ceux qui transgressent ses commandements. Oui, cela reste vrai, seulement le judaïsme reconnait en divers endroits qu'il y a des justes ici bàs qui souffrent et des méchants qui prospèrent. D'autre part, si nous somme d'accord concernant le châtiment de la transgression des commandements (âvéroth), il faut être vigilant concernant la récompense de ceux qui observent ses commandements. Le fait d'observer les commandements comporte toujours une récompense, ne serait-ce que celle déjà, d'une bonne conscience, d'avoir fait le bien. Certes. La Brith 'hadasha (Nouveau Testament) reconnaît aussi un jugement "selon les oeuvres", mais en tant que les oeuvres sont la manifestation de notre foi ou de notre incrédulité. Donc, c'est un jugement de la foi au travers des oeuvres qui en sont le fruit. Ces oeuvres doivent être le fruit de la foi, car sinon, même dans le judaïsme classique, l'oeuvre ne vaut plus rien, c'est une oeuvre sans kawana (intention pure), l'acte est passoul (invalide). Par ailleurs, les pirqé avoth nous exhortent : <<Antigone de Sokho a été enseigné par Shim^one le juste; (Antigone) disait : "Ne soyez pas comme des esclaves qui servent le maître pour un salaire mais soyez comme des esclaves qui servent le maître de manière désinteressée. et que la crainte du ciel soit toujours sur vous.>> (Pereq 1.3) D'autre part, notre foi, à cause de la pratique se rapproche beaucoup plus des paroles que nous trouvons dans les ta'hanounim et dans le Ma'hzor de Kippour. C'est à dire, celle que la majorité des juifs traditionnels pensent plus ou moins consciemment : que nous ne sommes pas des gens parfaits, mais des gens qui ont besoin de la Kappara d'HaQadosh Baroukh Hou et que c'est en vertu de sa Miséricorde que nous avons part au Ôlame HaBa. §§§ Dans Wayiqra § 18.5 (Parashath A'haréi Moth) "Et vous garderez mes statuts et mes ordonnances, par lesquels, si l'homme les pratique, il vivra en eux. Moi, je suis Hash-m " Non seulement la vie ici bàs mais même la vie du ôlam haBa, comme le dit le Targoum (Onkelos) : "Yeyyi'héï Behone Be'Hayiéï ^alema". "Ils vivront en eux en vie éternelle." La Massekhèth Sanhédrine se pose la question nous intéressant ici: faut-il tout garder pour être dans la vie ? - Celui qui garde toutes les mitswoth sauf une seule, est t'il dans la vie ou sous un 'hayiav Mitha ? - Celui qui ne garde aucune des mitswoth sauf une seule, est t'il dans la vie ou sous un 'hayiav Mitha ? Et bien, il y a deux avis différents: pour un de nos sage, celui qui garde toutes les mitswoth sauf une seule, est sous un 'hayiav Mitha Pour la majorité, celui qui ne garde aucune des mitswoth sauf une seule, est dans la vie. Qui à raison ? Selon l'adage, j'ai envie de répondre : les deux ont dans un sens raison : Selon le point de vue du Miqra' et de la stricte justice divine, une seule mitswah non exercée exclue du ôlam ha Ba, Devarim 27:26 "Maudit qui n'accomplit pas les paroles de cette Thora, en les pratiquant! Et tout le peuple dira: Amen!" notre sage avait raison, MAIS, qu'est-ce qui a poussé les autres à penser autrement ? Certainement, nos sages ont du se demander "mais alors ? Tout le monde (ou presque) ratera le ôlam HaBa ? Ce n'est pas possible ! Hash-m qui est amour ne nous à pas choisit pour une telle issue ! "kol Yisra-éïl yèsh lahèm 'héïlèq le^olam HaBa". Ils n'ont pas tout à fait tord non plus, en effet, même de grand comme Moshè ont fauté, comme Dawid. Alors, il y à d'autres moyens également révélé par la Thora pour acceder au ôlam HaBa: il nous manque des mitswoth, mais il y a Kippour qui est là avec une fonction bien spéciale. A Kippour et dans les Ta'hanounim quotidiens (sauf Shabbath), nous comptons sur la clémence d'Hash-m et nous comptons y arriver, selon le middath HaRa'hamim. C'est bien aussi ce que nous signifie le Perèq 10 de la Massekhèth Sanhédrine et le commentaire du Ramba"m. Le perèq 10 commence un peu comme cela : Voici tous ceux qui hériteront le monde à venir, et voici ceux qui n'auront aucune part au monde à venir. Parmis les choses qui nous perdent, en voici quelques unes : celui qui dit que la Thora n'est pas du ciel (pas inspirée) (Le Rambam préçise: celui qui dit "tout est inspiré divinement, sauf ce passouq qui vient du propre coeur de Moshè"), celui qui ne croit pas au te'hiath HaMethim (resurection d'entre les morts). Nous voyons que ces fautes capitales sont des actes D'INCREDULITE concernant des fondements (Yessodoth). Finalement, "Kol Yisra-éïl yèsh lahèm 'héïlèq le^olam HaBa", sous réserve de ne pas être incrédule mais de croire, d'où le zèle du Ramba"m pour dévelloper les 13 Yessodoth dont nous avons le résumé dans le Pioutt "Yighdal". Et à lui de dire, par exemple, au sujet du "Te'hiath HaMethim" que celui qui croit est sauvé même s'il n'a pas accompli à 100% les Mitswoth". Ce n'est pas une raison pour jouer avec HaQadosh Baroukh Hou et en arriver à pécher intentionellement "BeMezid" ou "BeYad Ramah". (Avec divers degrès de gravité). Nos avons donc foi dans un héritage du ôlam haBa sous condition de foi (Shalosh êsrè) et selon la middath HaRa'hamim, et à la foi, nous soulignons que la "Emounah" (foi) véritable, ne saurait rester simplement "théologique", la emounah signifie aussi fidélité parce que la foi du coeur véritable ne peut rester théorique, elle doit impérativement se manifester à la longe par l'observance des mitswoth négatives et positive, c'est cela le "yirath Shamaïm (la crainte de Di-eu). Maintenant, ce n'est pas n'importe quelle foi qui sauve indépendemment de son objet, celui qui s'appuie sur une rampe pourrie va faire un saut! C'est pas tout de "croire", c'est pas tout de croire en Eloqim, il faut croire Eloqim ! Et croire pousse à aimer et obéir. Maintenant, dans le sefer Wayiqra, HaQadosh Baroukh Hou passe de la middath HaDine à la Middath HaRa'hamim par les zeva'him, premièrement par le 'hattath (l'expiatoire), comme nous l'a montré le Rashi, il y a peu dans les parashyioth précédentes (le 'hattah passe avant le ^olah), voir aussi les dynamiques vues dans la parasha " 'hayié Sarah". (Mort du Tsaddiq (juste) qui procure la vie). Maintenant, tout cela est suspendu à la Téshouva, qui un jour, au grand yom hadine, ne sera plus possible. §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ 12)... que le Messie viendra, et même s'il tarde, malgré cela, j'attendrai chaque jour qu'il vienne. Nous de la 'hassidouth Yeshoua, nous sommes convaincus qu'il est déjà venu une fois en tant que Mashia'h Ben yiossef et qu'il reviendra en tant que Ben David. §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ 13)..., qu'il y aura la résurrection des morts au moment où ce sera la volonté du Créateur, béni soit son nom et exalté son souvenir à jamais, et d'éternité en éternité. Amén §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ |